日中戦争期、日本と中国の映画は交錯し深い関係性を持っていた。当時、どんな大陸映画が作られていたのか、日本占領下の上海、華北では、日本映画がどう受容されていったのか。また中国においては、いかなる映画が製作され、日本に紹介されていったのか。本書は、川喜多長政、岩崎昶、筈見恒夫、辻久一、清水晶など日本側、『木蘭従軍』『萬世流芳』を製作した张善琨、卜万蒼、馬徐維邦、朱石麟など中国側双方の言説を縦横に読み解き、日中映画人総体の苦闘を跡づけ、日中両国での映画の連鎖と相互作用の全体像を解明した意欲作。日中双方の映画史に精通した著者による、日中映画史の空白を埋める本格的な実証研究である。

宮﨑 市定（みやざき いちさだ、1901年（明治34年）8月20日 - 1995年（平成7年）5月24日）は戦後日本を代表する東洋史学者。中国の社会、経済、制度史を専攻し、科挙に関する論考が著名であり、通史としての東洋史論考でも高く評価され、所謂京都学派（東洋史）の中心人物として、歴史学界をリードした。また執筆した概説書は、一般読書人にもファンが多かった。従三位勲二等旭日重光章。銀杯一組。

安冈昭男，男，1927年生于日本神户市。法政大学文学博士， 研究方向：日本史。现为法政大学名誉教授。曾任法政大学教授、 )中绳文化研究所所长、内阁文化厅文化财保护审议会专门委员。 主要著作： 日本近代史(4z版；增补新版)，艺林书房，1982年；1989年 日本近代史(中译本)，林和生、李心纯译，中国社会科学 出版社，1996年 ‘ 明治维新与领土问题(历史新书)，教育者，1980年 明治前期日中关系史研究，岩南堂书店，1995年 明治前期大陆政策史的研究，法政大学出版局，1998年 幕末维新的领土与外交，清文堂出版，2002年 海外交涉史的视点3(合编)，日本书籍，1976年 日本近现代史料选(编)，艺林书房，1985年；1994年 日本史总揽Ⅵ·补卷UI(合编)，新人物往来社，1984年； 1986_妊 幕末维新史事典(合编)，新人物往来社...(展开全部)

【序論「本書の目的と構成」より】（抜粋） 道敎史において、二世紀から八世紀に至る約六百年間は、經典・敎理・人物・造像などの各分野において大きな發展と統合が遂げられた時代であった。このような道敎の各方面における展開については、唐の玄宗（在位七一二～七五六）の先天元年（七一二年）に編纂された道敎の類書である『一切道經音義』玄宗の「序」および「妙門由起」に記錄が見える。こうした記錄から、魏晉南北朝隋唐期においては、道敎諸組織による大規模な統合化の現象、卽ち諸組織がそれぞれ個別に有していた經典・敎理などを徐々に共有のものとして統合しつつ、體系化していく活動が行われていたことが窺える。 この體系化活動の中では樣々な事柄が整理され、後世に大きな影響を及ぼした。例えば、「三洞四輔」という道敎經典の分類法も、この體系化活動の過程で成立したものであり、以後、明代に編纂...(展开全部)

本書は東アジアの宗教に見られる東西交渉の諸相を比較宗教史の視点から探る試みである。 対象とするのは仏教であり道教でありキリスト教であるが、これらが混然と融合しあった習合（シンクレティズム）という現象を、ここでは肯定的に捉えていく。 舶来の宗教が異文化圏において受容され普及していくにあたり、その土地の風俗習慣はもとより、そこに根づいた古来の自然観や死生観との衝突は避けて通れない。 それを超克していくためには、さまざまな妥協や折衷さえもおこなわれてきた。 そしてその見返りとして、ふところの深い、ゆたかな宗教文化が形成されたのではないか。 東アジアにおいては、それがあたかも必然的な展開の様相であるかのように、いたって顕著な傾向として現れている。 本書はそうした視座のもとで、諸宗教の交流の実態を見わたしていきたい。

かつてオアシス都市に住んでいた歴史上の民族、ソグド人。 彼らはいかなる活動を行い、独自の文化を築いたのか。 四世紀から十一世紀にかけて草原世界から中国東端にわたるユーラシア地域を移住しながら交易活動を行ったソグド人の言語・文化・信仰や各地域における様相を、編纂史料のほか新出の石刻史料・出土文書史料・文物を用いた最新の研究成果で明らかにする。 またその東方活動を通して中国史を相対化し、新たな東ユーラシア世界史を構築する。

本书根据中国古典小说《西游记》编绘。全二十册，这是第二十册。唐僧师徒朝行暮宿，跋山涉水，历尽千辛万苦，奔波将近十四年，终于到达佛祖圣地灵山，参拜了如来。只因没有向管经的尊者送礼，取回的竟是无字的白纸本，又经历几番磨难，最后终于取得了真经，返回大唐。

本书根据中国古典小说《西游记》编绘。全二十册，这是第二十册。唐僧师徒朝行暮宿，跋山涉水，历尽千辛万苦，奔波将近十四年，终于到达佛祖圣地灵山，参拜了如来。只因没有向管经的尊者送礼，取回的竟是无字的白纸本，又经历几番磨难，最后终于取得了真经，返回大唐。

《冲绳札记》是大江健三郎作家生涯非常重要的一部作品。他在中译本序中写道：“论述了我一生的主题的，则是《冲绳札记》。” 作为储藏美军核武器的前沿基地，冲绳也是朝鲜战争直至越南战争的战场。冲绳一直被日本和日本人的置之不顾，那里的人们痛苦而执著地斗争着。大江健三郎通过多次访问冲绳，彻底重新追问：什么是日本人？能不能把自己变成不是那样的日本人的日本人？ 这种“黯淡的内省”却被日本右翼势力批判为“自虐”史观。《冲绳札记》和大江甚至因此被推上被告席。

作者是1994年诺贝尔文学奖获得者。作者在中译本序中说：“论述了我一生的主题的，则是《冲绳札记》。”这是一本长篇随笔，作者设图在书中思考这样一些的问题：所谓“日本”这个近代国家是如何形成的？近代化的结果让它在世界，特备是在紧邻诸国中，居于怎样的存在？它真强大吗？日本人真正吸取了战败的悲惨教训了吗？于是，作者把焦点转向冲绳。那个叫琉球的国家是如何被纳入日本的？作者写了日本近代化历史中冲绳和冲绳县民与日本和日本人之间的关系，特别是在日本的侵略战争中作为日本唯一的地面战场的冲绳遭到美国袭击的冲绳战；他还论述了作为美军基地的冲绳以及由美国返还的冲绳县民在战后的续存状态。书中，作者不断追问：“何谓日本人？能不能把自己变成不是那样的日本人的日本人？”这种“黯淡的内省”却被日本政治右翼批判为“自虐”史观。《冲绳札记》并因此被推上审判庭。